Бог - definition. What is Бог
Diclib.com
قاموس ChatGPT
أدخل كلمة أو عبارة بأي لغة 👆
اللغة:

ترجمة وتحليل الكلمات عن طريق الذكاء الاصطناعي ChatGPT

في هذه الصفحة يمكنك الحصول على تحليل مفصل لكلمة أو عبارة باستخدام أفضل تقنيات الذكاء الاصطناعي المتوفرة اليوم:

  • كيف يتم استخدام الكلمة في اللغة
  • تردد الكلمة
  • ما إذا كانت الكلمة تستخدم في كثير من الأحيان في اللغة المنطوقة أو المكتوبة
  • خيارات الترجمة إلى الروسية أو الإسبانية، على التوالي
  • أمثلة على استخدام الكلمة (عدة عبارات مع الترجمة)
  • أصل الكلمة

%ما هو (من)٪ 1 - تعريف

НАЗВАНИЕ ВЕРХОВНОГО СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОГО СУЩЕСТВА В МОНОТЕИСТИЧЕСКИХ РЕЛИГИЯХ
Господь; Бог (мифология); Бог (в христианстве); Всемогущий; Господь Бог; Всевышний; Абсолютное божество; Христианский Бог; Бог в христианстве; Бог в иудаизме; Божественное
  • Статистика веры в Бога по странам Европы
  • на потолке Сикстинской капеллы]] работы [[Микеланджело]] (1508—1512)
  • [[Тетраграмматон]] на [[иврит]]е

Бог         

фантастический образ могущественного сверхъестественного существа, выступающий как предмет религиозного поклонения и веры (см. Религия). Представление о Б. как о личном и сверхприродном является определяющим признаком Теизма. В противоположность этому в Пантеизме Б. выступает как безличная сила, присущая природе, а подчас и тождественная ей. В дуалистической древнеиранской религии Маздеизма образу светлого Б. - Ахура-мазды - противостоит фигура тёмного и злого божества - Анхра-Майнью. В религиях Древнего Китая, Кореи, Японии, Индии, Древнего Востока и других политеистических религиях (см. Политеизм) фигурирует сонм богов, один из которых обычно выступает как главный, наиболее могущественный, например Мардук у древних вавилонян, Зевс у древних греков, Перун у древних славян и др. В Индуизме и некоторых других религиях нет такого ярко выраженного возвышения одного Б. над другими; наряду с "великими" богами здесь нередко почитаются и второстепенные, низшие боги, неотличимые от местных духов, гениев, демонов. В монотеистических религиях (см. Монотеизм) вера в единого и всемогущего Бога - главный религиозный догмат. При этом в христианстве (См. Христианство), в отличие от Иудаизма и Ислама, единый Бог имеет три лица (ипостаси): Бог-отец, Бог-сын и Бог-дух святой ("Святая Троица").

Образы богов прошли длительный путь развития, отражая историческую эволюцию почитающих их народов. В ранних формах религии ещё нет веры в богов, а есть поклонение неодушевлённым предметам (см. Фетишизм), вера в духов, демонов (см. Анимизм) и другие фантастические образы. Некоторые черты этих мифологических персонажей в дальнейшем вплетаются в образы богов или одного Б. С разложением первобытнообщинного строя, с развитием племенных объединений возникает образ племенного Б. Это прежде всего бог-воитель, предводитель своего племени в борьбе с другими племенами и их богами, например Ашшур у ассирийцев, Яхве у древнееврейского племени Левия (или, как считают многие, Иуды). У многих оседлых народов при образовании городов-государств эти боги превращались в богов-покровителей города: бог Ниппура - Энлиль, Вавилона - Мардук и др. у древних шумерийцев и вавилонян; бог нома Эдфу - Гор, Мемфиса - Пта, Фив - Амон и др. у египтян; бог Афин - Афина Паллада, Эпидавра - Асклепий и др. у греков. С объединением нескольких племён или городов вокруг наиболее сильного племени или города-государства Б. последнего становился общегосударственным, или национальным, Б., возвышаясь над другими племенными богами. Так, Мардук стал государственным Б. Вавилонии, в Египте место главного Б. попеременно занимали Гор, Пта, Амон, Ра. Боги покорённых племён и городов занимали подчинённое место в политеистическом пантеоне.

У древних евреев Яхве, первоначально племенной и местный Б., превратился с объединением древнееврейских племён и созданием Иудейского государства в общееврейским Б., а позже - в единого Б.-творца и вседержителя. Образ христианского Б. сложился в первые века н. э. Основу его составил еврейский Яхве (бог-отец), но с ним слились образ страдающего Б.-спасителя восточных религий (бог-сын - Иисус Христос) и отвлечённый мировой разум (логос) гностиков (бог-дух святой). У арабов в начале 7 в. сложилась монотеистическая религия ислам; в образе мусульманского бога - Аллаха, сложившегося, в частности, под влиянием еврейского Яхве, трансформировались черты древних арабских племенных богов. Религия раннего Буддизма отрицала культ богов, однако в дальнейшем сам Будда стал Б., а наряду с ним буддизм включил в себя и многих других богов.

С завершением исторического процесса формирования основных монотеистических религий возникает религиозно-философское учение о Б. (см. Теология). Б. стал теперь не только основным предметом веры и культа, но и понятием идеалистической философии. Выдвигались специальные доказательства бытия Б.: космологическое (раз существует следствие - мир, космос, должно быть и движущее его начало, конечная основа всех вещей; Аристотель, затем Лейбниц, Вольф и др.); телеологическое (целесообразность в природе как свидетельство бытия её разумного устроителя; Сократ, Платон, стоики, Цицерон и др.); онтологическое (само представление о Б. как совершенном существе предполагает его существование; Августин и Ансельм Кентерберийский). С опровержением этих трёх основных доказательств выступил Кант, утверждавший невозможность какого-либо теоретического обоснования бытия Б., но выдвинувший новое, нравственное обоснование, рассматривая Б. как необходимый постулат практического разума.

В современной буржуазной философии обращение к идее Б. происходит либо на почве послекантовского Иррационализма, либо на основе реставрации архаических философских систем прошлого - древнеиндийской или средневековой метафизики (Неотомизм, Теософия и др.), причём обе тенденции нередко перекрещиваются.

Представления о богах в их различной форме неоднократно подвергались критике атеистами и просветителями древности и нового времени, в особенности - французскими материалистами 18 в. и Фейербахом (см. Атеизм). Марксизм, показав социальную обусловленность образования ложных форм сознания, связывает исчезновение различных иррациональных представлений, в том числе представлений о Б., с устранением социальных антагонизмов и построением бесклассового коммунистического общества.

Лит.: Маркс К., К критике гегелевской философии права. Введение, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1: Ленин В. И., Социализм и религия, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 12; Токарев С. А., Религия в истории народов мира, 2 изд., М., 1965; Schmidt W., Der Ursprung der Gottesidee, Bd 1-12, Münster, 1912-55; Jacobi Н., Die Entwicklung der Gottesidee bei den Indern und deren Beweise für das Dasein Gottes, Bonn- Lpz., 1923; Söderblom N., Das Werden des Gottesglaubens, 2 Aufl., Lpz., 1926; Bertholet A., Götterspaltung und Göttervereinigung, Tübingen, 1933; Dumézil G., Les dieux des indo-européens, P., 1952; Glasenapp Н. von, Buddhismus und Gottesidee, Mainz, 1954; Schulz W., Der Gott der neuzeitlichen Metaphysik, B., 1957; Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3 Aufl., Bd 2, Tübingen, 1958, S. 1701 - 1809. См. также лит. при ст. Атеизм.

С. А. Токарев.

БОГ         
В религии: верховное всемогущее существо, управляющее миром или (при многобожии) одно из таких существ.
Вера в бога. Б. войны (Марс). Сам б. велел (совершенно необходимо). От бога (в знач. определения, одаренный талантом, прирожденный. Пианист от бога). Богом рожденный (То же, что от бога). Богом рожденный (То же, что от бога). Богом рожденный поэт. Б. знает ведает кто, где, как, куда (неизвестно кто, где, как, куда, разг.). Все под богом ходим (с любым из нас всякое может случиться, разг.). Б. весть (То же, что бог знает, ведает, устар. и разг.). Дай б., не дай б. (пожелание, чтобы что-н. осуществилось, не осуществилось, разг.). Как б. на душу положит (как придется, кое-как, разг.). Не б. весть какой или кто, что Не б. весть какой или кто, что (не слишком хороший, неважный, разг.). Не б. весть где или куда, когда, откуда (не очень далеко или не очень издалека, не очень давно, разг.) Ради бога (пожалуйста, очень прошу, разг.). С богом (пожелание удачи успеха при начале чего-н., устар.). Б. с тобой (1) пожелание хорошего, доброго, обычно при напутствии, устар., 2) выражение несогласия, недоумения, разг.). Видит б. (уверение в своей правоте, разг.). Б. милостив (выражение надежды на то, что все обойдется, разг.). Побойся бога! (постыдись, имей совесть, разг.). На бога надейся, а сам не плошай (посл.). Чем б. послал (угостить, пообедать) (тем, что есть, что найдется, разг.). Б. (в) помощь и б. (в) помочь (пожелание успеха работающему, устар. и обл.).
бог         
м.
1) а) Одно из сверхъестественных существ, управляющее какой-л. частью мирового целого, влияющее на ту или иную сторону жизни (в античной мифологии и в некоторых формах религии).
б) перен. Человек могущественный, обладающий властью над другими людьми.
в) перен. Человек необычайной творческой одаренности.
2) перен. Предмет поклонения, восхищения; кумир.

ويكيبيديا

Бог

Бог — могущественное сверхъестественное высшее существо в теистических и деистических религиях.

В монотеистических авраамических религиях Бог рассматривается как личность, как персонификация Абсолюта, как непостижимый трансцендентный личный Бог («Бог Авраама, Исаака и Иакова») , причём как единый и единственный Бог. В политеистических религиях боги создают и устраивают мир, дают вещам, существам и лицам их бытие, меру, значение и закон, а затем из их пантеона выделяется один главный бог (монолатрия).

أمثلة من مجموعة نصية لـ٪ 1
1. Бело-Бог - бог созидания , а Черно-Бог - разрушения.
2. Версии были разные: Бог спит, Бог умер, Бог в отпуске.
3. А далее, как говорится, Бог дал, Бог и взял, Бог и убрал.
4. Обычно иначе: бог дал - бог взял, девять дней, сорок.
5. Сварог - бог богов, бог огня, кузнец и учредитель брака.
What is Бог - definition